《报亲恩》序

隗 芾

孝，是天经地义之事，本是动物延续生命所必须。不孝，不仅违反人性，亦违反动物性。据说在古时的倭国有种恶俗：如果人至老而不死，儿子即将其背至大山深处，令其自灭。岛国资源缺乏，也许会有此恶俗。在地大物博的中国，万不可能做出此种违背天性之事。中国人都知道，不孝将遭致最重的报应：天打五雷轰。京剧《天雷报》就以直观的形象演绎这段不孝遭报应的故事，甚至感动了慈禧太后，下旨，令谭鑫培再演时，要加上五个雷公和风伯、雨师一齐来惩罚剧中的不孝子，才算解恨。可见，孝在中国人心中的地位可谓根深蒂固。

其根，远在甲骨文时期，中国人就已经形成孝亲观念。甲骨文中的“老”字是扶杖的老人，“孝”是孩子扶住老人。以“子”代替原来“老”字中的拐棍“匕”，蕴含的就是孝亲之意。古文“老”与“考”同字同意，只是拐棍形状变化而已。而“考”正是对死去父亲的称谓，成语“如丧考妣”即其意。中国人常常挂在口头的“思考”一词，最初就是指对先人的思念。

至三千年前的《诗经》时期，就已经有弘扬孝的内容了。流行于晋南的《魏风·陟岵》，描写一个外出行役的人，怀念父母兄长临别时的嘱咐，深怀孝亲之情。《小雅·蓼莪》篇，记录了一个孝子“子欲养而亲不待”时的哀号：

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。  

……

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。    

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。

顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。

诗中回忆父母养育之恩，抚育之德，欲施孝行，却没有了机会。此诗被列入经典，世世代代教育华夏子民。

在中国最古的商代文献《尚书·尧典》中，就赫然载明：“克谐以孝。”说明那时就已经找到社会和谐的关键之一，就是孝。

至两千多年前，孔子在教育弟子时，孝道就是重要内容。“子曰：其为人也，孝弟（悌）。”“入则孝，出则悌。”“孝弟也者，其为仁之本与。”（均见《论语·学而》）“孝悌”的意思，朱熹解释就是“善事父母为孝，善事兄长为弟（悌）。”兄弟和睦，才能免却父母伤心，因此“悌”也是“孝”的一部分。从此，“孝悌”成为中国人道德的最高准则，后来与“忠义”合在一起，成为儒家思想的核心内容。传说孔子为《诗经》所写的“大序”中明确指出：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”“孝敬”成为社会生活的重要内涵。

先秦时期，虽然有百家争鸣之分歧，但在孝亲这一点上却为诸家所公认。《老子》虽然与儒家闹对立，却也最后归于孝，他说：“绝仁弃义，民复孝慈。”；庄子曰：“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。”《吕氏春秋》专设“孝行”篇，提倡“笃谨孝道”。

孝成为中华民族共同的道德准则，在八千年的历史长河中，贯彻始终。

在商周时期形成的《周礼·地官·师氏》中确立的道德标准“一曰孝行，以亲父母。”在《礼记·祭礼》中，正式确立了孝子孝孙的重要地位。

此后，孝亲思想逐渐加强，孔子弟子总结出《孝经》十八章，至汉代，被正式列入七经之内。后来甚至将孝亲思想，推人及物。看到乌鸦反哺，就称其为孝鸟。“汉章帝三年，有子母竹笋生于白虎殿前，谓之孝竹。”（见《太平御览》载）

为了贯彻孝行，各代几乎都有《孝子传》之类的书籍，推崇本朝孝行代表人物，并且给予一定的优待政策。官员父母亡故，允许离职在墓旁建庐守孝。“举孝廉” 成为汉武帝时选拔官员的一种方式和标准。唐代，对一般人实行“孝假”，可“免差科”，即青壮年男子在父母新亡后，暂免兵役及其它劳役。还对孝义之家进行奖励：“赐孝义之家粟五斛。（相当于50斗稻谷）”

在唐诗宋词中，歌颂孝行的作品不胜枚举，如“慈母手中线，游子身上衣”之类，哺育了无数的中华儿女。

元代出现了《二十四孝图》，以图文并茂的形式，记载了虞舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庾黔娄、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王褒、丁兰、孟宗、黄庭坚等24位历史人物的孝行传说。其中虽然有不少荒诞不经的编造，曾经被鲁迅激烈嘲讽过，此书却在几百年中，对普及孝道起了不容忽视的作用。以后又有人编出《女二十四孝图》行世。

明清以后，许多治家格言、劝善行孝的小册子在民间广为流传，其中头等重要的内容，就是宣传孝行。近代著名画家丰子恺与弘一法师（李叔同）合作，一生画了百多幅《护生画》，其主要题材就是弘扬孝道。这些图文并茂的艺术作品，流行民间半个多世纪。2011年，汕头女作家林微佳编撰出版了《中华尚德》一书，其中收入了孝行故事12篇，目的也是为了弘扬中华孝文化。在从古至今众多宣传孝道的普及读物中，最为通俗的白话诗，就是清末出现的《劝报亲恩篇》歌册。作者现在已不可考。全篇388句，近三千字。押韵上口，在百年前的文盲中国下层社会，不胫而走，深入人心。

中华民族传统文化的道德标准“孝悌忠义”造就了清末民初时期的一代代仁人志士，他们保家卫国，奋不顾身，才能完成辛亥革命和工农革命的历史大业。试想，没有父母，哪有“家”的观念？没有家，“国”又何在？黄继光为什么舍身堵枪眼？因为他保卫的是他父母生活的祖国。假如是西方的雇佣兵，会有这种动力吗？这就是中国人在朝鲜战场上，以血肉之躯对抗武装到牙齿的敌人，而取得最后胜利的根本原因所在。

可惜，到“文化大革命”时期，把孝行打入“资产阶级人性论”的囚笼里，一律予以“横扫”，反而鼓励违反人性的“父子反目”、“夫妻离异”、相互揭发。等于让新生儿不许吃“母乳”，而改吃“狼奶”，培养出一批“造反派”“狼崽子”，令几千年形成的传统文化出现断层，达致道德沦丧，其害甚于十八级地震。现在，这些“吃狼奶长大”的一代，已过花甲“耳顺”之年，万般悔恨地想寻回母亲温暖的怀抱，却终于尝到了“子欲养而亲不待”的滋味，发誓不愿让悲剧重演，千方百计、身体力行地宣传孝行。这正是实现中华民族伟大复兴的重要举措。

于是，许多有志之士；联合起来，决定把曾经作为民间孝行教材的《劝报亲恩篇》拿出来，剔除其封建性的糟粕，按社会主义核心价值观的标准，去芜取精，配以精美图画，简化为《报亲恩》之名推向社会，赠送图书馆及学校，此乃大善之举，爱国之举，推进社会前进之举。

为了让青少年学习更多知识，本书设计了简体字与繁体字、汉语拼音与英语，四体并存，加上看图识字，足可在全民中普及。

但愿读者不负善意，读后连同孝心传给他人，代代相承，使我们中华民族的子孙个个都成为家庭孝子、民族忠臣，早日实现中国梦。。

（作者为汕头大学文学与文化学教授，潮汕慈善会顾问。）

                       2014年2月21日